大家都会感觉到现在的生活和工作都是比较忙碌，并且还会常常处于烦躁和浮躁的情绪当中，当有这样情绪和心情的时候对自己的身体健康会有很多坏影响，当做事的时候也会受到情绪的影响，往往会让事情变得更加糟糕，如果意识到这样情绪的时候要运用一些方法让自己的心情平静下来。
念身白骨观、不净观法
?详细介绍白骨观的佛经叫《禅秘要法经》，朋友们可以自己搜索一下，然后仔细阅读，努力修证，我个人的经验是只要把第一观的系念法给修持住了，心自然能静下来，而且随着练习的次数，腿也不麻、不疼了，静坐的时间会越来越长、平时腿脚会利索很多。
念休息法
休息不是睡觉，实际上是进入禅定的状态，所有的法门几乎都有一个有浅入深的过程，譬如有人念经，念的次数多了，念着念着，就自已都不知道自己在念经了，好像什么都不知道了，这样慢慢的就进入禅定了。
我个人的经验是千万不要求禅定，佛法是智慧的学问，你要先研究佛经上关于般若的内容，真正让自己体悟到”什么是真我？“，然后才开始修行啊。也就是说，见道才能修道啊。
念佛法
就是把佛的言行做自我参照，时刻来监督自己，譬如有人说静坐的时候要“一念不生”，如果静坐的时候“一念不生”那佛陀当年在菩提树下，怎么可能悟道了呢？佛陀悟道了，显然静坐的时候不可能“一个想法都没有”。同时也说明一念不生不是“一个想法都没有！”，因为本身“一念不生”即是一个“念头”啊。因此，说“一念不生”指的是有“一念”其它的念头不主动生起，说白了就是“制心一处”！
念安般法
也就是我们俗称的数息法门，按经上说的：“无他异念，系意鼻头，出息长亦知息长，入息长亦知息长，出息短亦知息短，入息短亦知息短;出息冷亦知息冷;入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖;尽管身体入息出息，悉皆知之”。把这几句自己弄明白，自然能静下来。
最初练习此法门的时候，我参考的是网上人们随便写的东西，但是老是静不下来，因为每次吸气的时候感觉到肺里，如果要“息”就是憋气，再加上又要数数，乱的不得了。后来想到六祖惠能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”，突然明白，呼吸本是人的基本生理功能，这是一个事实啊，你数它做什么？
念法
什么是念法呢？说白了就是专心、用心、一心一意，根据佛经上的道理来体悟你平时的做人、做事以及身心变化等。论语上曾子说：“吾日三省吾身”即是这个道理。反省没有善恶，反省出来的道理往往便有善恶了，因此要熟知做人之真谛，以真谛来反省自己的言行。
观物法
这是我自己根据自己的情况使用的一个方法，有人静坐是闭着眼的，有人静坐是睁着眼的，睁着眼的可以仔细的观察对面的墙壁或者水管或者一副画或者一个塑像，一心一意的观察！有个动画片叫《不射之射》，里面纪昌练射箭的时候就是盯着一只“跳蚤”，能把一只很小的“跳蚤”看的很大。如果你能做到一心一意的观，别说把小的东西观的很大，有时候可以直接观到没有，当你进入这种状态的时候，千万不要高兴，因为高兴即是妄念，一高兴马上就恢复到原来的状态！
念身白骨观、不净观法
?详细介绍白骨观的佛经叫《禅秘要法经》，朋友们可以自己搜索一下，然后仔细阅读，努力修证，我个人的经验是只要把第一观的系念法给修持住了，心自然能静下来，而且随着练习的次数，腿也不麻、不疼了，静坐的时间会越来越长、平时腿脚会利索很多。
念休息法
休息不是睡觉，实际上是进入禅定的状态，所有的法门几乎都有一个有浅入深的过程，譬如有人念经，念的次数多了，念着念着，就自已都不知道自己在念经了，好像什么都不知道了，这样慢慢的就进入禅定了。
我个人的经验是千万不要求禅定，佛法是智慧的学问，你要先研究佛经上关于般若的内容，真正让自己体悟到”什么是真我？“，然后才开始修行啊。也就是说，见道才能修道啊。
念佛法
就是把佛的言行做自我参照，时刻来监督自己，譬如有人说静坐的时候要“一念不生”，如果静坐的时候“一念不生”那佛陀当年在菩提树下，怎么可能悟道了呢？佛陀悟道了，显然静坐的时候不可能“一个想法都没有”。同时也说明一念不生不是“一个想法都没有！”，因为本身“一念不生”即是一个“念头”啊。因此，说“一念不生”指的是有“一念”其它的念头不主动生起，说白了就是“制心一处”！
念安般法
也就是我们俗称的数息法门，按经上说的：“无他异念，系意鼻头，出息长亦知息长，入息长亦知息长，出息短亦知息短，入息短亦知息短;出息冷亦知息冷;入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖;尽管身体入息出息，悉皆知之”。把这几句自己弄明白，自然能静下来。
最初练习此法门的时候，我参考的是网上人们随便写的东西，但是老是静不下来，因为每次吸气的时候感觉到肺里，如果要“息”就是憋气，再加上又要数数，乱的不得了。后来想到六祖惠能所说的：“本来无一物，何处惹尘埃”，突然明白，呼吸本是人的基本生理功能，这是一个事实啊，你数它做什么？
念法
什么是念法呢？说白了就是专心、用心、一心一意，根据佛经上的道理来体悟你平时的做人、做事以及身心变化等。论语上曾子说：“吾日三省吾身”即是这个道理。反省没有善恶，反省出来的道理往往便有善恶了，因此要熟知做人之真谛，以真谛来反省自己的言行。
观物法
这是我自己根据自己的情况使用的一个方法，有人静坐是闭着眼的，有人静坐是睁着眼的，睁着眼的可以仔细的观察对面的墙壁或者水管或者一副画或者一个塑像，一心一意的观察！有个动画片叫《不射之射》，里面纪昌练射箭的时候就是盯着一只“跳蚤”，能把一只很小的“跳蚤”看的很大。如果你能做到一心一意的观，别说把小的东西观的很大，有时候可以直接观到没有，当你进入这种状态的时候，千万不要高兴，因为高兴即是妄念，一高兴马上就恢复到原来的状态！