心因性疼痛是中医上面的概念，这种疾病或许人们都不算是那么了解，但是发病率却是非常高，大部分都是在情绪波动比较大，或者是经常出现一些发脾气情况的人们之中，在治疗的时候就要学会去调节好自己的情绪，避免脾气暴躁，要保持平和的情绪，多吃一些具有清热解毒功效的食物。
(1)心为主导。五脏各有其主，但总由心为主导。《素问．阴阳应象大论》说：“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧(悲)伤肺，恐伤肾，惊伤心胆。”情志所伤致病先生于内脏气机变化，心为五脏六腑之大主，精神之所舍，在人体情志变化中起着主导作用，《灵枢．口问篇》说：“心者，五脏六腑之大主也。……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”张景岳说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”“情志之郁，总由乎心。”
(2)气病为多，郁居首位。《素问．举痛论》说：“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结矣。”气机紊乱，五脏功能失调，气血津液气化营运障碍，则生诸病。临床上以气郁居首，气逆最多。朱丹溪有：“人身诸病多生于郁”之说，他说：“气血冲和，万病不生，一有拂郁，诸病生焉。”(3)强烈刺激，易致危象。临床上由于情志骤然暴变而致危重病者累见不鲜，如大厥、薄厥之类，皆由情志突发逆乱所致。
心因性疾病的证治，需根据其发病学特点，进行辨证论治。首先要做好心理疏导工作，以使其气顺，然后再用针药。调情志与辨证论治相结合是中医论治此病的总原则。在辨证论治上，要四诊合参，以情志所主伤的脏腑为中心，运用中医五脏相关原则来进行调治。
心理疾病是很普遍的，只不过存在着程度区别而已，而且现代文明的发展使人类愈发脱离其自然属性，污染、生活快节奏、紧张、信息量空前巨大、社会关系复杂、作息方式变化、消费取向差异、在公平的理念下不公平的事实拉大、溺爱等，都使心理疾病逐渐增多并恶化。心理疾病种类很多，表现各异，而且有可能出现更多的以前都没有注意到，或已经合理化（不认为是心理疾病）。随着时代变化新发现的心理疾病也不少。
(1)心为主导。五脏各有其主，但总由心为主导。《素问．阴阳应象大论》说：“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧(悲)伤肺，恐伤肾，惊伤心胆。”情志所伤致病先生于内脏气机变化，心为五脏六腑之大主，精神之所舍，在人体情志变化中起着主导作用，《灵枢．口问篇》说：“心者，五脏六腑之大主也。……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”张景岳说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”“情志之郁，总由乎心。”
(2)气病为多，郁居首位。《素问．举痛论》说：“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结矣。”气机紊乱，五脏功能失调，气血津液气化营运障碍，则生诸病。临床上以气郁居首，气逆最多。朱丹溪有：“人身诸病多生于郁”之说，他说：“气血冲和，万病不生，一有拂郁，诸病生焉。”(3)强烈刺激，易致危象。临床上由于情志骤然暴变而致危重病者累见不鲜，如大厥、薄厥之类，皆由情志突发逆乱所致。
心因性疾病的证治，需根据其发病学特点，进行辨证论治。首先要做好心理疏导工作，以使其气顺，然后再用针药。调情志与辨证论治相结合是中医论治此病的总原则。在辨证论治上，要四诊合参，以情志所主伤的脏腑为中心，运用中医五脏相关原则来进行调治。
心理疾病是很普遍的，只不过存在着程度区别而已，而且现代文明的发展使人类愈发脱离其自然属性，污染、生活快节奏、紧张、信息量空前巨大、社会关系复杂、作息方式变化、消费取向差异、在公平的理念下不公平的事实拉大、溺爱等，都使心理疾病逐渐增多并恶化。心理疾病种类很多，表现各异，而且有可能出现更多的以前都没有注意到，或已经合理化（不认为是心理疾病）。随着时代变化新发现的心理疾病也不少。